ТЕМА: Paladin's Quest [Ace] 18+

Хотелось бы напомнить про контекст этого высказывания в игре.


Таким образом, вовсе не обязательно понимать его как правдивое.

________

Ну и раз зашёл разговор, поделюсь своей точкой зрения. Я не согласен с фразой, но по другой причине.

Она противопоставляет деятельные путешествия (при которых можно познать истину, но и можно сотворить зло) и бездеятельное сидение в монастыре и отшельничество (при которой, получается, ни истину ни познаешь, ни зла не сотворишь).

Во-первых, бездеятельность приувеличена.

Монастыри — это очень даже деятельное место. Они участвовали в экономической и политической жизни.

Гребер говорит, что именно монастыри стали прообразом корпораций: современная идея, когда «ОАО» может иметь свой счёт, и мы можем быть должны «корпорации», была чужда европейцам древности (для них долги могут быть только перед человеком). И вот первые корпорации (т.е. группы людей, которые рассматриваются как «юридическое лицо» перед законом) появилась именно в средневековье — и это были монастыри.

Монастыри были важными экономическими, политическими и культурными центрами, и в ходе деятельности они могли узнавать что-то новое. И творить зло, конечно, тоже могли (например, многие инквизиторы были монахами).

Отшельничество в некоторые времена позволяло сконцентрироваться на исследовании чего-то. Например, отшельники могли наблюдать за звёздами — тоже вполне себе деятельное занятие.

Во-вторых, бездействие — тоже в некоторой мере действие.

Когда друзьям или родственникам нужна помощь, а человек уходит отшельничать, разве он не творит зло, избегая действия?

Когда монастырь построен на украденных землях, чьи прежние владельцы сейчас голодают, — разве не творит зло тот, кто туда уходит, игнорируя этот факт?

(Кстати, в Паладине эти вопросы поднимаются, насчёт бездействия.)

В общем, по-моему, отшельничая или сидя за стенами монастыря, мы тоже будет «ошибаться, спотыкаться и подчас творить зло».

Sleeping Visitor пишет:
Сюжет Паладина можно соотнести как противостояние гностических учений и официальной церковной догмы. Это как, например, сказать католикам, что Иуда на самом деле был не предателем, а любимым учеником, которому Иисус открыл некоторые тайны.

Идея убежать от мирской суеты в монастыри, если подходить без всякой "философии", изначально была одной из практик Древнего Египта. Если человек был определенного типа, ему рекомендовали для развития уходить подальше от "соблазнов". До наших дней осталось лишь несколько таких "школ". К сожалению, человек не соответствующего типа в лучшем случае будет просто голодать или подсчитывать буковки в писаниях, а в худшем начнет политику сжигания еретиков. Если соответствует тип, то это будет монах как великий ученый, испытатель, он будет продвигать знания.
Другая сохранившаяся практика из Египта - это, что у суфиев называется "одиночество в толпе". То есть, человек ОБЯЗАН жить среди людей, суеты, соблазнов, родных, жениться, иметь детей, получить определенную профессию, но все это вторично. Главное, он должен каждую секунду знать, с какой целью и для чего он тут находится.
Так что и первый вариант( сидеть в монастыре) и второй ( быть в мире) работают, но только в определенных условиях.

"Призрак хватает розу трясущимися полупрозрачными руками и вдыхает её запах. Лицо банши заливает блаженство, и на мгновение оно становится менее расплывчатым. Роза же обращается в прах"



Среди всех людей Брина выделяются больше всех ши. Они первые поселились на острове и тем не менее их положение одно из самых худших. У них свой язык, свои уникальные обычаи, своя магия, их история постепенно рассказывается на протяжении всей игры, скармливая игроку сначала мифы, а затем и правду... Возможно именно поэтому моменты с ними мне запомнились больше всего.

Баньши с розой ши - это такой красивый момент, секунда счастья для духа. Настолько просто и настолько трогательно

Тоже решил поиграть в эту игрушку.
Прошёл первую главу.
В начале было нудновато, вся эта церковная тематика не особо завлекает, пафосность речей и все такое.
Сразу решил что буду отыгрывать дочь язычников, обиженную на все человечество, агрессивную и злобную.
Бои, конечно скучноватые, вначале чего то пытался способностями пользоваться, но потом обнаружил что бить кулаком в морду эффективнее всего. После попадания в храм стало интереснее, выборов стало больше. Ну сюжетик конечно вытягивает, он интересный и музыка хорошая, особенно когда наш лысый дружок поехал кукухой, вот прям заинтриговало. Что ж дальше то будет.
А дальше побывали в аду и по убегали от огоньком, ну ладно, для разнообразия.
Новая подружка с которой можно поогрызаться, не плохо. Вот тут уровень скучности боёв даже увеличилось, благо убегать можно от врагов. Ну вот деревня, искать людей интересно, А вот убегать от огонькоа, этих жесть, их столько и с каждым биться, скукота, поставил режим терминатора, но всеравно нудно, лучше б они просто домаг наносили. Ну благо справился с этим и финал первой главы.
Мне понравилось, сюжет интересный, вариативность, не знаю насколько варианты влияют, но вера в то что влияют прибавляет интерес, посмотрим что даст мне накопленный хаос.

О! Я прошёл это чудо уже раз 7-8 и не помню такой сцены с духом ши и розой... Это из какой главы? Где такое искать?

Плейлист с моим полным прохождением — ТЫК

Прошла игру ~25 часов (я играла на запись, поэтому так долго).

Плюсы:

+ Продуманный сюжет
+ Высокая вариативность, выборы имеют вес
+ Интересные персонажи
+ Красивые локации
+ Много концовок
+ Отыгрыш роли

Минусы:

- Из открытого мира игра превращается в коридор
- В первых главах затянутые диалоги
- Скучные книжки
- Случайный битвы в 3 главе
- Слишком. много. лабиринтов.
- Слабый левел-дизайн (не везде)
- Отсутствует исследование мира

Игра на любителя и узкой целевой аудитории, советую попробовать пройти 1 главу и понять, хотите ли вы играть дальше. Советую сразу включить чит-код, чтобы не тратить время на битвы.

Отыгрывала за Закон, статус “приятель” с Бранном и Рианнон в конце. Мою концовку можете глянуть в финальной серии прохождения.